Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΙΣΤΟΡΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΙΣΤΟΡΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τετάρτη 5 Μαΐου 2010

-ΤΙΣ ΠΤΑΙΕΙ; - Ο JOHN LAW ΚΑΙ Η ΑΠΛΗΣΤΙΑ ΜΑΣ!

Η Ιστορία έχει έναν πολύ παράξενο τρόπο να επαναλαμβάνεται. Κατά έναν ειρωνικό τρόπο κοιτάζοντας πίσω στο παρελθόν μπορείς με ακρίβεια να κατανοήσεις το παρόν ή ακόμα και να προβλέψεις το μέλλον! Σαν κάποιο μικρό παιδί να παίζει ξανά και ξανά το ίδιο παιχνίδι αλλάζοντας μόνο τα "πιόνια" του ,κρατώντας ωστόσο το ίδιο πάντα "σενάριο". Παρακάτω λοιπόν ακολουθεί η ιστορία του John Law, του ανθρώπου που εφηύρε το χρήμα ως χαρτονόμισμα.

Γεννήθηκε σε μια πλούσια οικογένεια τραπεζιτών στο Εδιμβούργο της Σκοτίας το 1671. Από μικρός είχε δύο μεγάλες αγάπες: τα μαθηματικά και τις γυναίκες. Για το πρώτο οι δάσκαλοί του έμεναν έκπληκτοι από την ευφυΐα του. Ενώ όσον αφορά τις γυναίκες, η οικιακή τους βοηθός τον μάθαινε (στα κρυφά) για τους τρόπους συμπεριφοράς και αποπλάνησης στα αριστοκρατικά σαλόνια. Δεν πίστευε στο Θεό και αυτό ήταν πάλι κάτι πρωτότυπο γι' αυτό το παιδί, αν λάβουμε υπόψη μας ότι τότε όλοι πίστευαν και σέβονταν τη θέληση του Θεού. Ακόμα και όταν ο πατέρας του εγχειρίστηκε, εκείνος δεν περίμενε από το Θεό να τον γιατρέψει και αποδέχτηκε ότι βάσει στατιστικών πιθανοτήτων θα πέθαινε. Έτσι και έγινε. Μετά το θάνατο του πατέρα του κληρονόμησε όλη την οικογενειακή περιουσία έφυγε από την Σκοτία και πήγε στο Λονδίνο.

Η ζωή του δεν ήταν πια η ίδια. Έπαιζε χαρτιά και έχασε όλη την περιουσία του στο τζόγο. Σκότωσε για μια γυναίκα, σε μονομαχία έναν Άγγλο και έτσι εκδιώχτηκε από την Αγγλία ως δολοφόνος. Το μυαλό του όμως είχε γίνει πιο κοφτερό. Αποζητούσε τρόπους να βγάλει χρήματα. Θεωρούσε ανοησία να μετριέται το χρήμα με χρυσά τάλιρα, ενώ θα μπορούσε να τυπωθεί στο χαρτί.

Κανείς όμως δεν τον έπαιρνε στα σοβαρά. Στην προσπάθειά του αυτή, γνώρισε πολύ κόσμο με επιρροή σε σημαντικές θέσεις των κρατών της Ευρώπης, αλλά κανείς δεν τον εμπιστευόταν, ώστε να υλοποιήσει την ιδέα του. Οι γυναίκες συνέχιζαν να πέφτουν στην αγκαλιά του, περνούσε καλά με τα λεφτά που έβγαζε από τις μικροαπατεωνιές του, όμως όλα αυτά δεν τον ικανοποιούσαν.

Ώσπου μια μέρα ο Δούκας της Ορλεάνης, τον όποιο γνώρισε στο Παρίσι, του έδωσε γαλλική υπηκοότητα. Όχι μονό αυτό! Το διόρισε ελεγκτή των οικονομικών! Τότε ο John Law πήγε στην Banque Generale και εκεί έκανε το όνειρο του πραγματικότητα. Το Χρήμα τυπώθηκε στο χαρτί, εγκεκριμένα μάλιστα από το κράτος της Γαλλίας. Το χρήμα έρεε άφθονο. Η οικονομία άρχισε να ανθίζει, η φτώχεια άρχισε να εξαλείφεται. Ο John ήταν πια, όχι μόνο ο πλουσιότερος άνθρωπος της Ευρώπης, αλλά και ο πιο ευτυχισμένος. Το όραμά του έγινε πραγματικότητα. Βρήκε τον τρόπο να πολεμήσει τη φτώχεια.

Όμως η ευτυχία δεν κράτησε για πολύ. Οι άνθρωποι είναι άπληστοι σε οποιαδήποτε κοινωνία ή εποχή κι αν ζουν. Έτσι και τότε, το κράτος άρχισε να πληρώνει τα χρέη μέσω του τυπογραφείου του John με χάρτινα νομίσματα, τεράστια χρέη, και αφού τα πλήρωσε, τότε στην Γαλλία φάνηκε η γύμνια του εικονικού πλούτου. Ο πληθωρισμός είχε αυξηθεί πολύ, οι Γάλλοι έχασαν τις ανέσεις που είχαν συνηθίσει να ζουν, αυτό έφερε πανικό στη γαλλική κοινωνία και με τη σειρά της στην οικονομία της χώρας. Και η κρίση εξαπλώθηκε πολύ σύντομα και σ' όλη την Ευρώπη.

Οι πλούσιοι άρχισαν να χάνουν αρκετές περιουσίες, ενώ οι φτωχοί έγιναν φτωχότεροι. Σήμερα οι εγκυκλοπαίδειες θεωρούν ότι εκείνος ήταν ένας από τους λόγους που ξέσπασε η Γαλλική Επανάσταση το 1789. Προσπάθησε για έναν καλύτερο κόσμο, χωρίς να λάβει υπόψη του ότι εκτός από τους φτωχούς που θα έφτιαχναν τη ζωή τους, οι πλούσιοι θα προσπαθούσαν να ογκώνουν τις περιουσίες τους. Ήλπιζε μάλλον στο ότι οι άνθρωποι μπορεί να γίνουν όλοι ίσοι, ακόμα και στον πλούτο, αλλά δε σκέφτηκε την απληστία των ανθρώπων και έτσι αυτοεξορίστηκε στην Βενετία.

Συνέχισε να ζει από τα κέρδη που του έφερνε ο τζόγος, ποντάροντας πάντα στις πιθανότητες των φύλλων που είχε ο αντίπαλος. Πέθανε στη Βενετία. Και ο κόσμος δεν ήταν ποτέ ο ίδιος...

Ο Claude Cueni κυκλοφόρησε ένα ιστορικό μυθιστόρημα για τη ζωή του John Law με τίτλο "Το μεγάλο παιχνίδι" και τον χαρακτηρίζει ως "τον τέλειο συνδυασμό του Καζανόβα και του Μπιλ Γκέιτς".

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ/Μυθογένεια
πηγή: inath




Ολόκληρο το άρθρο

Τετάρτη 21 Οκτωβρίου 2009

ΠΩΣ ΚΑΤΑΣΤΡΑΦΗΚΕ ΕΝΑ ΑΠΟ ΤΑ 7 ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΚΟΣΜΟΥ; ΔΙΑΒΑΣΤΕ...

Κάτι από παλιά:
Και μιας και είναι επίκαιρο το θέμα Εκκλησία-Αρχαίος Πολιτισμός και οι σχέσεις; μεταξύ των δύο...Ιδού λοιπόν πώς γκρεμίστηκε ο Ναός της Αρτέμιδος, ένα από τα 7 Αρχαία Θαύματα...(κλικ για μεγαλύτερη εικόνα)

(φωτό: Ελληνάκι)

Όπως είπε ένας φίλος ανώνυμος σε σχόλιο:

"pisteuw pws einai kairos na ginei kanonikh brisia...na leme dld "eisai k polu megalos papas aderfaki mou!!!" ola ta alla perriteuoun, oi kinhseis miloun apo mones tous.."

Ορίστε και ένα απόσπασμα από το κόμικ Άγιος Νικόλαος:




Ολόκληρο το άρθρο

Κυριακή 12 Ιουλίου 2009

ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ

Από έξω η αλήθεια είναι ότι δεν σου γεμίζει το μάτι. Μόλις μπεις όμως μεταφέρεσαι νοητά κάπου αλλού. Μπροστά στα μάτια σου περνάει όλη η ιστορία του βράχου της Ακρόπολης από τους Αρχαϊκού χρόνους μέχρι την αποθέωση του 5ου αιώνα. Ο Λόγος για το νέο μουσείο της Ακρόπολης. Χωρίς πολλά πολλά σε βάζει κατευθείαν στο θέμα: Ιστορία και πολιτισμός. Αμέτρητα ευρήματα υψηλού επιπέδου. Φαντάζεσαι εκείνους τους ανθρώπους να γράφουν με τις γραφίδες,να λούζονται με τους λουτήρες,να προσφέρουν "τάμα" στον Ασκληπιό και στον θεό Διόνυσο. Και όσο ανεβαίνεις ορόφους ανεβαίνεις και εσύ. Συναισθηματικά και ψυχολογικά.




Η αναμονή είναι μεγάλη. Θέλεις να πας με τη μία στον τρίτο, στην αίθουσα του Παρθενώνα αλλά τα εκθέματα τα ίδια δεν σ' αφήνουν να τα προσπεράσεις έτσι. Κούροι, κόρες , ψηφίσματα και επιγραφές που διαβάζονται άνετα ακόμα και σήμερα. Κεντημένοι μαίανδροι στα ρούχα, κόκκινοι χιτώνες και ξανθά μαλλιά και τέλος οι κυρίες...οι Καρυάτιδες που φαίνεται να κοιτούν κάπου μακρυά περήφανες ακόμα ωστόσο λειψές...Και ξαφνικά έχεις μια άλλη εικόνα από αυτή που είχες ως τώρα. Εκείνη των πολύχρωμων αγαλμάτων. Άλλωστε δεν είναι τυχαία η λέξη: Άγαλμα: εκ του αγάλλομαι = ευχαριστιέμαι,απολαμβάνω. Και αυτό ακριβώς συμβαίνει.Απολαμβάνεις.

Όχι τίποτα δεν είναι τυχαίο εδώ. Ούτε και η αίθουσα με τα πολυμέσα. Σε μόλις λίγα λεπτά όλη η ιστορία του Παρθενώνα περνάει μπροστά από τα μάτια σου. Ολόκληρος με χρώματα, ήσυχος και περήφανος μέσα στην τελειότητά του και αργότερα έρμαιο στις ορέξεις των χριστιανών που το έκαναν ναό, ξηλώνοντας αγάλματα και τοποθετώντας σταυρό εκεί που βρίσκονταν η τεράστια κρήνη στην κορυφή του αετώματος. Και όλα αυτά τα βλέπεις Σου δείχνουν τις φιγούρες να ξηλώνουν το αέτωμα και ακούς γύρω σου ήχους αποδοκιμασίας από Έλληνες και ξένους ενώ το στομάχι σου σφίγγεται σε κάθε ένα από αυτά που πέφτει και σκάει με δύναμη στο έδαφος...

Μένεις άφωνος με την εικόνα του Παρθενώνα ως τζαμί και τον μιναρέ να βεβηλώνει την ομορφιά και την τελειότητά του ώσπου ολοκληρώνεται ο βιασμός με τον μεγαλύτερο κλέφτη λόρδο όλων των εποχών. Και μετά η έκρηξη...Αυτό που είχες σαν εικόνα στην αρχή δεν είναι παρά ένα ωραίο όνειρο, μια ακαθόριστη πληγή στο θυμικό σου.

Σηκώνεσαι και πας στην αίθουσα του Παρθενώνα. Μετά από όσα είδες το μάτι σου κοιτάει με νοσταλγία τα απομεινάρια νιώθοντας την ανάγκη να ζητήσεις συγγνώμη για όλα αυτά τα χρόνια
για όλους αυτούς τους αιώνες που έμεινες άπραγος. Η αίθουσα φανταστική. Όλα είναι όπως ήταν εκεί πάνω. Μια αναπαράσταση στη φυσική τους θέση με τα εξωτερικά γλυπτά , τα εσωτερικά και τα αετώματα. Τα ομοιώματα κάποιων που λείπουν είναι πολλά για να τα αγνοήσεις. 3 ώρες δεν ήταν αρκετές...

Υποσχέθηκα να ξαναπάω και να ξαναπάω.
Ελπίζοντας κάποια στιγμή να δω την τελειότητα ολοκληρωμένη

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ

Ολόκληρο το άρθρο

Κυριακή 21 Ιουνίου 2009

ΕΤΣΙ ΑΚΟΥΓΟΤΑΝ Η ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ!!!

Φαντάζομαι όλοι ξέρετε ότι η γλώσσα που μιλάμε απέχει πολύ,μα πάρα πολύ, από την αρχαία Ελληνική. Όχι μόνο στη σύνταξη αλλά κυρίως στην προφορά.Τίποτα δεν ήταν τυχαίο τότε.Όταν ένας φθόγγος ή ένα φωνήεν ήταν μακρό προφέρονταν ακριβώς έτσι.Δυστυχώς έχουμε απομακρυνθεί πολύ από τη γλώσσα των προγόνων μας.

Υπάρχει ωστόσο η ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΟΡΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΛΑΤΙΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ (SORGLL).Έχουν καταφέρει και έχουν αναπαράγει ηχητικά αρχεία από αναγνώσεις αρχαίων Ελληνικών και Λατινικών κειμένων.Όμηρος,Ευριπίδης,Αριστοφάνης και άλλοι.

Στην αρχή ίσως να σας φανεί τελείως ξένη η γλώσσα αυτή.Ίσως και να απογοητευτείτε.Σιγά σιγά όμως θα κατανοήσετε πόσο πλούσια και πόσο μουσική ήταν η αρχαία Ελληνική γλώσσα και γιατί υπήρχε το πολυτονικό σύστημα στην γραφή.Είπαμε ,τίποτα δεν ήταν τυχαίο ούτε στα γραπτά τους ούτε και στον προφορικό τους λόγο.Πατήστε εδώ για να ακούσετε το αλφάβητο (μαζί με τα γράμματα που λείπουν) στην αυθεντική αρχαία του προφορά.Πατήστε εδώ για να ακούσετε απαγγελία της Ιλιάδος σε αρχαία προφορά!

Ολόκληρο το άρθρο

Δευτέρα 15 Ιουνίου 2009

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ: ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ

Η Θεσσαλονίκη ιδρύθηκε από τον Κάσσανδρο και έλαβε το όνομά της προς τιμήν της συζύγου του, Θεσσαλονίκης, ετεροθαλούς αδελφής του Μεγάλου Αλεξάνδρου και θυγατέρας του Φιλίππου Β’ και της πέμπτης συζύγου του, της Θεσσαλίδας πριγκίπισσας Νικησιπόλεως.

Το όνομά της προέρχεται από τη σύνθεση των λέξεων Θεσσαλῶν και Νίκη, σε ανάμνηση της νίκης των Μακεδόνων και του Κοινού των Θεσσαλών έναντι της τυραννίδας των Φερών και των συμμάχων της, Φωκέων, στο πλαίσιο του Γ’ Ιερού Πολέμου.


Το όνομα απαντάται σε διάφορες μορφές, με ελαφρώς παραλλαγμένη ορθογραφία και φωνητικές διακυμάνσεις. Θεσσαλονίκεια είναι επιθετική μορφή, που βρίσκουμε στο έργο του Στράβωνα και χρησιμοποιείται, κατά τους ελληνιστικούς χρόνους, ως ονομασία πόλης σχηματιζόμενη από όνομα φυσικού προσώπου, όπως Σελεύκεια (από το Σέλευκος), Κασσάνδρεια (από το Κάσσανδρος), Αλεξάνδρεια (από το Αλέξανδρος) κ.α. Η επικρατούσα, όμως, μορφή του ονόματος είναι αυτούσιο το
προσωπικό όνομα. Κατά την ελληνιστική εποχή υπήρξε ο τύπος Θετταλονίκη ενώ κατά τη Ρωμαϊκή περίοδος, όπως φανερώνουν επιγραφές και νομίσματα, εμφανίστηκαν οι μορφές Θεσσαλονείκη και Θεσσαλονικέων [πόλις].

Στους μεσαιωνικούς χρόνους οι λαοί που σχετίστηκαν με το ανατολικό ρωμαϊκό κράτος και τη Θεσσαλονίκη απέδωσαν μέσω, κυρίως, παρηχήσεων την ονομασία της Θεσσαλονίκης στις γλώσσες και διαλέκτους τους. Οι Οθωμανοί αποκαλούσαν την πόλη Σελανίκ (οθωμ.:سلاني, τουρκ.:Selânik) όπως και οι Ιουδαίοι, που εγκαταστάθηκαν στην πόλη μετά την οθωμανική κατάκτηση και μιλούσαν την ισπανο-εβραϊκή λαντίνο, οι τοπικοί σλαβικοί πληθυσμοί Σολούν (κυρ.:Солун) και οι βλαχόφωνοι Σαρούνα (βλαχ.:Sãrunã).
Ολόκληρο το άρθρο

Τρίτη 2 Ιουνίου 2009

ΓΕΝΤΙ ΚΟΥΛΕ: ΕΠΤΑΠΥΡΓΙΟ (ΓΕΝΤΙ= ΕΠΤΑ, ΚΟΥΛΕ=ΠΥΡΓΟΣ)

Τελειώνουμε σήμερα με το θρυλικό πλέον Γεντί Κουλέ.Το Επταπύργιο της πόλης της Θεσσαλονίκης.Ακολουθεί μια σύντομη ιστορική αναφορά και 2 τραγούδια εμπνευσμένα από την περιβόητη αυτή φυλακή.

Επταπύργιο ή αλλιώς Γεντί Κουλέ. Είναι το πρώτο μνημείο που αντικρίζει ο επισκέπτης της Θεσσαλονίκης είτε φθάνει από στεριά, αέρα ή θάλασσα. Είναι η ακρόπολη και τα τείχη της πόλης εδώ και περίπου 2400 χρόνια, από τότε δηλαδή που την ίδρυσε ο Μέγας Αλέξανδρος.

Τα σημερινά τείχη που σώζονται είναι βυζαντινά και περιλαμβάνουν την ακρόπολη, που βρίσκεται το φρούριο του Γεντί Κουλέ. Ειδικά τη νύκτα που φωτίζονται ο επισκέπτης της Θεσσαλονίκης μπορεί να κατανοήσει τον όγκο που είχε η πόλη την βυζαντινή περίοδο. Βλέπει φωτισμένο τμήμα των τειχών που σώζονται και διακρίνει ότι κατεβαίνουν από το Γεντί Κουλέ προς το κέντρο της σημερινής πόλης. Κάποτε τα τείχη κατέληγαν στον Λευκό Πύργο, εκεί που βρισκόταν το λιμάνι της πόλης, ενώ ο Λευκός Πύργος αποτελούσε ένα από τους πύργους των τειχών. Παρόμοιος πύργος που σώζεται είναι αυτός του τριγωνίου στα τείχη της ακρόπολης.


Το φρούριο Επταπύργιο, γνωστό ως "Γιεντί Κουλέ", στο τέλος του περασμένου αιώνα ως το 1989 στέγαζε τις δικαστικές φυλακές της πόλης.
Οι σκληρές συνθήκες της φυλακής με τα υγρά και ανήλιαγα κάστρα έκαναν το Γιεντί Κουλέ διαβόητο κάτεργο, που πέρασε στη μυθολογία της φυλακής και στα ρεμπέτικα τραγούδια.

Το μνημειακό συγκρότημα του Επταπυργίου, που είναι έργο της εποχής των Παλαιολόγων, αποτελείται από τον οχυρωματικό περίβολο, με δέκα πύργους.
Ο μεσαίος πύργος της εισόδου, σύμφωνα με την επιγραφή, κατασκευάστηκε το 1431 από τον Τσαούς Μπέη, πρώτου διοικητή της Θεσσαλονίκης μετά της άλωσή της.





Τα κάστρα του Γεντί Κουλέ τα πήδηξα μια νύχτα
Και τότες με περάσανε από μεγάλη δίκη
στη Θεσσαλονίκη,στη Θεσσαλονίκη
Ηρθε και η μάνα μου κι έκλαψε στη δίκη
και μαζί της έκλαψε όλη η Θεσσαλονίκη.

Δραπέτης ημουνε, γι' αυτό μου βάλαν χειροπέδες
Πάλι με κλείσαν στο κελί, να βγάλω καταδίκη,
στη Θεσσαλονίκη, στη Θεσσαλονίκη
Πιο βαριά μου φάνηκε τότε η καταδίκη
ντρόπιασα τους φίλους μου μεσ' τη Θεσσαλονίκη

Σε λίγες μέρες τώρα πια τελειώνει η ποινή μου
Θα πάω στο σπιτάκι μου, εκεί που μου ανήκει
στη Θεσσαλονίκη, στη Θεσσαλονίκη
Φεύγω απ΄το Γεντί Κουλέ κι απ΄την καταδίκη
Θα' μαι το καλό παιδί μεσ' τη Θεσσαλονίκη.

Γιώργος Μητσάκης



Πέντε χρόνια δικασμένος μέσα στο γεντί κουλέ
από το πολύ σεκλέτι το 'ριξα στον αργιλέ
φύσα ρούφα τράβα τονε πάτα τονε κι άναφτονε
φύλα τσίλιες για τους βλάχους κείνους τους δεσμοφυλάκους

Κι άλλα πέντε ξεχασμένος από σένανε καλέ
για παρηγοριά οι μάγκες μου πατούσαν αργιλέ
φύσα ρούφα τράβα τονε πάτα τονε κι άναφτονε
φύλα τσίλιες για τους βλάχους κείνους τους δεσμοφυλάκους

Τώρα που 'χω ξεμπουκάρει μέσα απ' το γεντικουλέ
γέμωσε τον αργιλέ μας να φουμάρουμε καλέ
φύσα ρούφα τράβα τονε πάτα τονε κι άναφτονε
φύλα τσίλιες για τ' αλάνι κι έρχονται δυο πολιτσμάνοι

Βαγγέλης Παπάζογλου

ΔΕΣΜΩΤΗΣ...

Ολόκληρο το άρθρο

ΑΨΙΔΑ ΓΑΛΕΡΙΟΥ: ΚΑΜΑΡΑ

Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά μνημεία της Θεσσαλονίκης είναι η Θριαμβική Αψίδα του Γαλερίου (Καμάρα), που βρίσκεται βόρεια της οδού Εγνατία και σε μικρή απόσταση από την Ροτόντα.

Η Καμάρα είναι κτίσμα της εποχής της Ρωμαϊκής "Τετραρχίας" (αρχές 4ου μ.Χ. αιώνα) και αποτελεί το ένα σκέλος (δυτικό) μίας στεγασμένης στοάς, που σχηματιζόταν από αψίδες και τόξα. Η θριαμβική αυτή αψίδα ήταν τοποθετημένη κάθετα στην αρχαία Εγνατία, που διέσχιζε την πόλη (από τη δύση στην ανατολή) και αποτελούσε μέρος του λεγόμενου Γαλεριανού συγκροτήματος (Ρωμαϊκά Ανάκτορα), που αναπτύσσονταν κύρια προς το νότο, στις σημερινές πλατείες Ναυαρίνου και Ιπποδρομίου.

Η Αψίδα του Γαλερίου κατασκευάστηκε για να τιμηθεί ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας, όταν αυτός επέστρεψε νικητής στην πόλη (περί το 306 μ.Χ.) μετά από πολέμους του κατά των Περσών. Ανάλογες είναι και οι ανάγλυφες παραστάσεις που υπάρχουν στους δύο πεσσούς που σώθηκαν ως τις μέρες μας. Οι ανάγλυφες αυτές παραστάσεις, που δεν διακρίνονται για ιδιαίτερες καλλιτεχνικές αρετές, όπως άλλωστε όλα τα γλυπτά σε μάρμαρο έργα αυτής της περιόδου, είναι διατεταγμένες σε 4 σειρές, η μία πάνω από την άλλη. Η πάνω σειρά εικονίζει ιππομαχίες και τον αυτοκράτορα των Ρωμαίων Γαλέριο να μπαίνει έφιππος στην πόλη, ενώ πλήθη λαού τον υποδέχονταν έξω από τα τείχη της Θεσσαλονίκης. Η κάτω σειρά έχει σαν κύριο θέμα μάχες μεταξύ Ρωμαίων και Περσών, ενώ στην τρίτη σειρά παριστάνονται ο Γαλέριος και ο Διοκλητιανός σε διάφορες τελετουργίες. Στην κάτω σειρά, μέσα σε "κογχυλοειδή πλαίσια", παριστάνονται Νίκες που κρατούν τρόπαια. Οι σειρές των αναγλύφων διαχωρίζονται μεταξύ τους από πλοχμούς κλαδιών, γιρλάντες και λουλούδια, ενώ στο πάνω μέρος υπάρχει γείσο με διακοσμητικά ανθέμια.Κατά βάσιμη άποψη και σύμφωνα με στοιχεία αρχαιολογικών ανασκαφών, η Καμάρα συνδεόταν λειτουργικά με τη Ροτόντα και -με κάποιο τρόπο- και με τα Ρωμαϊκά Ανάκτορα που βρίσκονταν προς το νότο.

Εκτός από την Αψίδα του Γαλερίου, υπήρχε στη Θεσσαλονίκη και άλλη θριαμβική Αψίδα στην περιοχή της σημερινής πλατείας Δημοκρατίας (Βαρδαρίου) και αυτή κάθετα τοποθετημένη στην οδό Εγνατία, κοντά στην πύλη του Αξιού ("Χρυσή Πύλη" των Βυζαντινών). Η αψίδα εκείνη, που δεν σώζεται σήμερα, στήθηκε από τους Θεσσαλονικείς για να τιμηθούν οι νικητές της μάχης των Φιλίππων Αντώνιος και Οκτάβιος (42 π.Χ.). (πηγή)

Ολόκληρο το άρθρο

ΡΟΤΟΝΤΑ

Πήρε το όνομά της από το λατινικό rotato = κυκλικό.

Η Ροτόντα βρίσκεται βόρεια της οδού Εγνατία, στο ανατολικό τμήμα της παλιάς πόλης. Νότια της Ροτόντας και στη νοητή προέκταση του
άξονά της Β-Ν, σε μικρή απόσταση και σε επαφή με τη σημερινή οδό Εγνατία της πόλης, υπάρχει ένα τμήμα της θριαμβικής αψίδας (καμάρας) του Γαλεριου με την οποία η Ροτόντα αποτελούσε ένα ενιαίο κτιριακό σύνολο. Η Ροτόντα είναι ένα από τα αρχαιότερα και σημαντικότερα σωζόμενα κτίσματα της πόλης, κτισμένο πιθανά στα χρόνια της Ρωμαϊκής Τετραρχίας (τέλη 3ου και αρχές 4ου μ.Χ. αιώνα και αποτελεί ένα από τα πιο σημαντικά κτίσματα της Ρωμαϊκής περιόδου σε παγκόσμια κλίμακα. Είναι κατασκευασμένη με οπτόπλινθους, όπως η καμάρα, τα ρωμαϊκά ανάκτορα και το Οκτάγωνο, στο χώρο του ρωμαϊκού Κάμπου (Campos) του ανατολικού τμήματος της πόλης και αποτελούσε πιθανά τμήμα του όλου Γαλεριανού συγκροτήματος που κτίστηκε από το Γαλέριο κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην
πόλη.

Η ιστορία της Ροτόντας μας ταξιδεύει σε αρκετές εποχές. Η ροτόντα ξεκίνησε κατά τη ρωμαϊκή περίοδο σαν ειδωλολατρικός ναός του Δια ή
του Καβείρου.

Ο ναός ανεγέρθηκε το 300μ.χ. από τον συναυτοκράτορα Γαλέριο. Αργότερα, στο βυζάντιο, κατά τα χρόνια της βασιλίας του
Θεοδοσίου (379-395) , η ροτόντα μετατράπηκε σε χριστιανικό ναό με το όνομα «ναός των Ασωμάτων». Το 1590, μετά την κατάκτηση της Θεσσαλονίκης από τους τούρκους, ο ναός μετατρέπεται σε τζαμί από το Χορτατζη Σουλειμαν εφεντη. Μετά την απελευθέρωση και την κατεδάφιση των μιναρέδων κατά τη δεκαετία του 20, η ροτόντα μένει ο μόνος μιναρές της πόλης. Ο ναός κρατάει την μορφή του ως το 1978 που του προκαλούνται ζημίες από τους σεισμούς που γίνονται. Ο ναός τελικά αποκαταστάθηκε το 1955 και από τότε ονομάζεται
Άγιος Γεώργιος.


Ολόκληρο το άρθρο

ΛΕΥΚΟΣ ΠΥΡΓΟΣ


Τον 18ο αιώνα ονομαζόταν «Φρούριο της Καλαμαριάς» και κατά τον 19ο αιώνα, οπότε λειτουργούσε ως φυλακή βαρυποινιτών, «Πύργος των Γενιτσάρων» και «Kanli-Kule», δηλαδή Πύργος του Αίματος ή Κόκκινος Πύργος, γιατί οι Οθωμανοί τον χρησιμοποιούσαν ως φυλακή μελλοθανάτων και τόπο βασανιστηρίων,

Αποτελεί το σύμβολο της Θεσσαλονίκης και ήταν μέρος των τειχών της πόλης, τα οποία κατεδαφίστηκαν το 1867. Δεν γνωρίζουμε πότε ακριβώς χτίστηκε. Πιθανά ήταν έργο Ενετών μαστόρων (1423 - 1430). Κατά μία άλλη εκδοχή φέρεται να έχει χτιστεί το 1536. Είναι κυκλικός και το όνομα Λευκός το πήρε από το χρώμα της πέτρας που κατασκευάστηκε, που ήταν κατάλευκη, από τεχνίτες πιθανότατα Βενετούς, κτίστηκε κοντά στον παλιό βυζαντινό πύργο. Μια άλλη θεωρία, θέλει τον πύργο να πήρε το όνομα του απο ενα Ιταλό κατάδικο, ο οποίος έβαψε τον πύργο λευκό, για αντάλλαγμα την ελευθερία του, το 1890. Ένα παλαιότερο όνομα του ήταν 'Πύργος του αίματος', που το πήρε εξαιτίας του αίματος των γενίτσαρων οι οποίοι σφαχθήκαν εδώ, μετά την τελευταία τους εξέγερση κατά του Σουλτάνου. Η πιθανότερη όμως χρονολόγηση του μνημείου τοποθετείται αμέσως μετά την κατάληψη της Θεσσαλονίκης
από τους Τούρκους (1430).

Έκλεισε το 1878. Τώρα λειτουργεί ως μουσείο.





Ολόκληρο το άρθρο

Κυριακή 3 Μαΐου 2009

ΜΕΡΟΣ 1ο: Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΛΕΣΧΗΣ ΜΠΙΛΝΤΕΡΜΠΕΡΓΚ


Στις 29-31 μαϊου το 1954, μια ομάδα παγκόσμιων ηγετών, πολιτικών και τραπεζιτών, συμμετείχε σε μια σύσκεψη για τη διεθνή πολιτική και την οικονομία, στο Όοστερμπηκ της Όλλανδίας, μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας. Από τότε, η διάσκεψη της Ευρώπης ή της βόρειας Αμερικής, η ισχυρή αυτή πολιτική και οικονομική ελίτ ονομάστηκε ομάδα (ή λέσχη) Μπίλντερμπεργκ, από το όνομα του ξενοδοχείου που τη φιλοξένησε για πρώτη φορά.

Τα μέλη της Μπίλντερμπεργκ είναι αποκλειστικά βασιλείς, βασίλισσες, πρίγκιπες, καγκελάριοι, πρωθυπουργοί, πρόεδροι, πρέσβεις, σημαντικοί υπουργοί,
μεγαλοχρηματιστές, διεθνείς τραπεζίτες, στρατιωτικοί ηγέτες και μεγαλοβιομήχανοι.
Σε κάθε συνδιάσκεψη συμμετέχουν τυπικά 120 αντιπρόσωποι – τα 2/3 από την Ευρώπη και το 1/3 από τη βόρεια Αμερική – και όλες οι συζητήσεις της ομάδας
διεξάγονται με πλήρη μυστικότητα.Για να εξασφαλιστεί αυτή η μυστικότητα, κλείνεται συνήθως ένα ολόκληρο ξενοδοχείο σε μια απομονωμένη περιοχή. Τα ξενοδοχείο αυτά και η γύρω περιοχή φυλάσσονται στη διάρκεια της διάσκεψης από οπλισμένους φρουρούς των μυστικών υπηρεσιών, σε συνεργασία με την τοπική αστυνομία.Η είσοδος απαγορεύεται ρητά στους δημοσιογράφους, εκτός από μερικούς έμπιστους διευθυντές και ρεπόρτερ που προσκαλεί η ίδια η ομάδα στις συναντήσεις της.

Κατά τα άλλα, τα ΜΜΕ αγνοούν εντελώς και τις διασκέψεις αυτές και το περιεχόμενο των συζητήσεών τους. Αλλά κι από την άλλη, πολλά από τα ίδια τα μέλη της
Μπίλντερμπεργκ είναι ιδιοκτήτες μεγάλων μέσων ενημέρωσης, που τηρούν ωστόσο σιγή ασυρμάτου για τα τεκταινόμενα στις συνεδριάσεις.
Όπως αναφέρει ο πρίγκιπας Μπέρνχαρντ της Ολλανδίας για την πρώτη διάσκεψη της ομάδας «δεν υπήρχε καμία απολύτως δημοσιότητα. Οι συμμετάσχοντες δεσμεύτηκαν να μην αναφέρουν δημόσια τι συζητήθηκε κατά τη σύσκεψη». Στην πραγματικότητα, η αιτία για την επιβαλλόμενη μυστικότητα δεν είναι τόσο για να διεξάγονται ελεύθερα και άφοβα οι συζητήσεις μεταξύ των μελών όσο για να αγνοεί η πλειοψηφία του κόσμου πλήρως τις σκέψεις και τις αποφάσεις τους, οι οποίες επηρεάζουν άμεσα την παγκόσμια πολιτική και οικονομία.

Y.Γ. Στη φωτογραφία απεικονίζεται το ξενοδοχείο BILDERBERG από το οποίο η λέσχη πήρε το όνομά της.

Ολόκληρο το άρθρο

Τετάρτη 29 Απριλίου 2009

Η ΖΩΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΥΠΑΤΙΑΣ ΣΕ ΤΑΙΝΙΑ

Κόρη του μαθηματικού και αστρονόμου Θέωνα, έλαβε με τις φροντίδες του πατέρα της την καλύτερη δυνατή εκπαίδευση και ταξίδεψε στην Αθήνα και στην Ιταλία. Στην Αθήνα παρακολούθησε μαθήματα στη νεοπλατωνική σχολή του Πλούταρχου του Νεότερου και της κόρης του Ασκληπιγένειας αλλά μαθήτευσε και κοντά στο Πρόκλο και τον Ιεροκλή.

Επιστρέφοντας στην Αλεξάνδρεια, έγινε επικεφαλής της εκεί σχολής των Πλατωνιστών (400 μ.Χ.), δίδαξε φιλοσοφία και μαθηματικά και αποτέλεσε πόλο έλξης για τους διανοούμενους της εποχής ενώ έκανε και εκτενή και ουσιώδη σχόλια στα μαθηματικά έργα του Διόφαντου και του Απολλώνιου.

Δυστυχώς παρότι η ίδια η Υπατία υπήρξε πολυγραφότατη κανένα από τα έργα της δεν σώζεται και έχουμε μόνο αναφορές για αυτά. Πολλοί απο τους μαθητές της ανήκανε στους ανώτατους κύκλους της αριστοκρατίας της πόλης και έγιναν σημαντικές προσωπικότητες, όπως ο έπαρχος της Αλεξανδρίας Ορέστης. Η ίδια επηρεάστηκε φιλοσοφικά από τους νεοπλατωνικούς Πλωτίνο και Ιάμβλιχο.

Επειδή η δράση της θεωρήθηκε επικίνδυνη για την εξάπλωση του Χριστιανισμού, σταδιακά καλλιεργήθηκε κλίμα εναντίον της που οδήγησε στη βίαιη δολοφονία της από τον όχλο ή από ομάδες φανατικών μοναχών.

Παρότι η ίδια είχε πολλούς φίλους χριστιανούς, για την ίδια προτίμησε να μείνει πιστή στις αρχαιοελληνικές παραδόσεις.

Το μανιασμένο πλήθος την ξεγύμνωσε και τη πετροβόλησε μέχρι θανάτου, στη συνέχεια το πτώμα της διαμελίστηκε και κάηκε στη πυρά.

Ηθικός αυτουργός θεωρήθηκε ο επίσκοπος της Αλεξάνδρειας, Κύριλλος, ο οποίος είχε έρθει σε μεγάλη αντίθεση με τον Ρωμαίο Κυβερνήτη της Αιγύπτου και φιλικά διακείμενου προς την Υπατία, Ορέστη.
(πηγή: Βικιπαίδεια)

Η ζωή της γυρίστηκε σε ταινία και θ ακυκλοφορήσει προσεχώς με τον Ελληνικό τίτλο AGORA.
Ακολουθεί το trailer της ταινίας:









Ολόκληρο το άρθρο

Παρασκευή 3 Απριλίου 2009

ΕΙΝΑΙ ΜΠΡΟΣΤΑ ΜΑΣ.ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΠΑΡΑ ΝΑ ΤΑ ΔΟΥΜΕ





Τα έχουμε. Είναι δίπλα μας.Είναι δικά μας.Ελληνικά. Κάτω από τα χώματά μας. Μας μιλάνε χρόνια τώρα. Γιατί κλείνουμε τα αυτιά και τα μάτια μας; Γιατί επιτρέπουμε σε άλλους να τα σφετερίζονται παραποιώντας την ιστορία; Μια εκδρομή εκεί είναι αρκετή για να πείσει τον κάθε δύσπιστο. Μια απλή εκδρομή...

Ολόκληρο το άρθρο

Παρασκευή 6 Μαρτίου 2009

ΚΑΙ Ο ΟΗΕ ΣΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ


Και σε επίσημη έκθεση του ΟΗΕ πλέον γίνεται λόγος για "Μακεδονική" και Τουρκική μειονότητα. Και καλά οκ την πιπίλα για την Τούρκικη μειονότητα τη μασουλάμε χρόνια τώρα. Αλλά ρε παιδί μου τέτοια καούρα ο ΟΗΕ για τη "Μακεδονική" εθνότητα; Μα βρε παιδί μου δεν διαβάζατε ιστορία καθόλου ή είστε τόσο πρόβατα που όποιος σας στάξει κανα δολάριο παραπάνω σκύβετε οι ευλογημένοι και πλακώνεστε...;
Και αν όντως οι γείτονες θέλουν να λέγονται Μακεδόνες τότε ας μάθουν τη γλώσσα που μιλούσαν οι Μακεδόνες, ας πάρουν την παιδεία που είχαν οι Μακεδόνες, τους μύθους, τα έθιμα, τους θεούς και ας πορευθούμε εν ειρήνη ως αδέρφια πλέον. Έτσι για την ιστορία παραθέτω ένα απόσπασμα από τον Ηρόδοτο :

Ηρόδοτος "Κλειώ" κεφ. 56

"Μόλις ο Κροίσος πήρε αυτό το χρησμό, χάρηκε πολύ ,βέβαιος ότι δεν θα ήταν ποτέ
δυνατό αντί άνθρωπος να γίνει βασιλιάς των Μήδων ένα μουλάρι και άρα ούτε ο ίδιος ούτε οι απόγονοί του θα έπαυαν να κυβερνούν.Ύστερα φρόντισε να μάθει ποιοί απ΄τους Έλληνες ήταν οι ισχυρότεροι, με σκοπό να συμμαχήσει μαζί τους. Πληροφορήθηκε από την έρευνά του ότι διακρίνονταν από τους Δωριείς οι Λακεδαιμόνιοι και από τους Ίωνες οι Αθηναίοι. Και οι δύο υπερείχαν από τους άλλους(Έλληνες): οι Αθηναίοι κατάγονταν από τους Πελασγούς και οι Λακεδαιμόνιοι από τους Έλληνες. Οι πρώτοι δεν μετακινήθηκαν ποτέ από τον τόπο τους, ενώ οι δεύτεροι είχαν περιπλανηθεί αρκετά. Όταν βασίλευε ο Δευκαλίων,κατοικούσαν στη Φθιώτιδα και όταν βασίλευε ο Δώρος, γιος του Έλληνα, είχαν κατοικήσει τη χώρα γύρω από την Όσσα και τον Όλυμπο,η οποία ονομάζεται Ιστιαιώτιδα. Αφού οι Κάδμειοι τους έδιωξαν από εκεί, εγκαταστάθηκαν στην Πίνδο,όπου ονομάστηκαν ΜΑΚΕΔΝΟΙ. Από εκεί πάλι πήγαν στη Δρυοπίδα, όταν ήρθαν στην Πελοπόννησο, ονομάστηκαν Δωριείς".

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ


Ολόκληρο το άρθρο

Παρασκευή 27 Φεβρουαρίου 2009

Ο ΤΣΟΜΠΑΝΗΣ ΚΑΙ Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ


Ο τσομπάνης έξυσε με μίσος τη μύτη του. Είχε τώρα κανα 20λεπτο που τον ενοχλούσε μια μύγα. Από τις μεγάλες, αυτές που τσιμπάνε κιόλας. Ο καιρός ήταν καλός και τα πρόβατα φαίνονταν ευτυχισμένα καθώς μασουλούσαν ανέμελα τα αγριόχορτα του γείτονα. Δεν ήταν δικός του ο βοσκότοπος αυτός αλλά δεν τον ένοιαζε. Ήταν του Γιάννου του γιου της Μάρως. Στις εκλογές είχε βάλει υποψηφιότητα και επειδή τον ψήφισε του είχε τάξει το βοσκοτόπι.Ήταν καλό βοσκοτόπι. Και πλέον γνωστό γιατί ο Γιάννος εκλέχτηκε βουλευτής και τώρα τα πρόβατά του βοσκούσαν στο "περ'βόλι του Γιάννου του βουλευτή". Γυρίζοντας τα πρόβατα στο μαντρί ετοιμάστηκε να πάει στο καφενείο για τα καθιερωμένα: τσίπουρο και μπλα μπλα με τους χωριανούς, τηλεόραση και αθλητικά. Εκεί λοιπόν βλέποντας τηλεόραση θαμπωμένος (καθώς ο ίδιος δεν είχε σπίτι του) άκουσε την εξής είδηση: ο βουλευτής της περιφέρειάς του, εκείνος που ψήφισε, εκείνος με τον καλό βοσκότοπο που τον παραχώρησε σ'αυτόν, εκείνος λοιπόν ο Γιάννος αποφάσισε να δωρίσει το κτήμα του για κατασκευή ψυχαγωγικού πάρκου και ξενώνων φιλοξενίας για τουρίστες. Στόχος του όπως είπε ήταν να αναβαθμίσει το επίπεδο της περιφέρειας και των κατοίκων της. Αυτό το τελευταίο ήταν που πόνεσε και πιο πολύ.
"Και εγώ τώρα που θα βόσκω τα πρόβατά μου; Αφού μου το παραχώρησε. Τον ψήφισα. Μου το υποσχέθηκε. Γιατί να το κάνει αυτό σε μένα;" αναφώνησε απογοητευμένος.
"Μη σκας καημένε" του φώναξε κάποιος από το διπλανό τραπέζι." Θα έρθει κόσμος, θα βγάλουμε λεφτά, οι ζωές μας θα γίνουν καλύτερες. Θα δεις."
Σκυθρωπός ήπιε μονορούφι το τσιπουράκι του και ανηφόρισε για το φτωχικό του.
"Θα έρθουν καλύτερες μέρες" έλεγε και ξανάλεγε στον εαυτό του για παρηγοριά. Και τα χρόνια πέρασαν. Ο Γιάννος ήταν τώρα υπουργός και ζούσε στην Αθήνα. Το όραμά του για το χωριό εκείνο απέδωσε καρπούς. Ήρθε κόσμος πολύς από πολλά μέρη και όλοι έβγαλαν πολλά χρήματα. Ακόμα και εκείνος ο βοσκός που κάποτε είχε ψηφίσει τον Γιάννο. Πούλησε τα πρόβατά του και τα λιγοστά στρέματα γης που είχε. Και τώρα ζούσε όπως "αυτοί στην Αθήνα". Είχε πάρει και τηλεόραση, αγόρασε και ένα μεταχειρισμένο μηχανάκι. Όμως βαθιά μέσα του αναπολούσε εκείνα τα χρόνια που ήταν ξαπλωμένος στο γρασίδι πέρα στα βοσκοτόπια, παρέα με τα ζώα του και αναστέναζε αθόρυβα ενώ έδινε ρέστα στους τουρίστες μέσα από το μικρό περιπτεράκι που ειχε ανοίξει στην πλατεία, πουλώντας σουβενίρ. Η τηλεόραση που είχε καταφέρει να αγοράσει ήταν ανοιχτή μπροστά του και μπορούσε να δει τον Γιάννο καλεσμένο σε μια εκπομπή να μιλάει για την ζωή του και την καριέρα του. Περίμενε να ακούσει ένα ευχαριστώ ,προσωπικά σε αυτόν, που τότε τον ψήφισε, αλλά μάταια. Άρχισε να μοιράζεται ο υπουργός τα όνειρά του και τα σχέδιά του για τη χώρα. Ο βοσκός έκλεισε την τηλεόραση και υποσχέθηκε στον εαυτό του να μην ξαναψηφίσει ξανά. Πούλησε το περίπτερο και γύρισε στη ζωή που έκανε πριν. Φτωχός, μόνος και ευτυχισμένος.

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ

Ολόκληρο το άρθρο